法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。
法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。
3.中国儒家思想认为（） A: 人性本恶 B: 人性本善 C: 人性无善无恶 D: 人性是变化的
3.中国儒家思想认为（） A: 人性本恶 B: 人性本善 C: 人性无善无恶 D: 人性是变化的
孟子对人性的评价，正确的是（ ） A: 人性本恶 B: 人性善恶想混 C: 人性本善 D: 人性有善有恶
孟子对人性的评价，正确的是（ ） A: 人性本恶 B: 人性善恶想混 C: 人性本善 D: 人性有善有恶
【单选题】荀子所说的“人性恶”是指()。 A. 人性本恶 B. 人性有恶 C. 人性向恶 D. 有人性恶
【单选题】荀子所说的“人性恶”是指()。 A. 人性本恶 B. 人性有恶 C. 人性向恶 D. 有人性恶
在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中,“人性本恶”想要取胜应将重点放在()。 A: 对“善”的明确界定 B: 对“恶”的明确界定 C: 对“人性”的明确界定 D: 对“本”的明确界定
在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中,“人性本恶”想要取胜应将重点放在()。 A: 对“善”的明确界定 B: 对“恶”的明确界定 C: 对“人性”的明确界定 D: 对“本”的明确界定
马基雅维利对人性的看法是（）。 A: 人性本善 B: 人性本恶 C: 人性本贱 D: 人性本利
马基雅维利对人性的看法是（）。 A: 人性本善 B: 人性本恶 C: 人性本贱 D: 人性本利
在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中，“人性本恶”重在以（ ）取胜。 A: 对“恶”的模糊界定 B: 对“恶”的明确界定 C: 对“本”的模糊界定 D: 对“本”的明确界定
在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中，“人性本恶”重在以（ ）取胜。 A: 对“恶”的模糊界定 B: 对“恶”的明确界定 C: 对“本”的模糊界定 D: 对“本”的明确界定
在人性的问题上，王充认为人性（） A: A本善 B: B本恶 C: C有善恶之分 D: D不善不恶
在人性的问题上，王充认为人性（） A: A本善 B: B本恶 C: C有善恶之分 D: D不善不恶
荀子在人性上的看法与孟子不同，他主张人性 A: 本善 B: 本恶 C: 性善习远 D: 无善无恶
荀子在人性上的看法与孟子不同，他主张人性 A: 本善 B: 本恶 C: 性善习远 D: 无善无恶
在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中，“人性本恶”想要取胜应将重点放在（） A: A对“恶”的明确界定 B: B对“本”的模糊界定 C: C对“本”的明确界定 D: D对“恶”的模糊界定
在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中，“人性本恶”想要取胜应将重点放在（） A: A对“恶”的明确界定 B: B对“本”的模糊界定 C: C对“本”的明确界定 D: D对“恶”的模糊界定