司马光《资治通鉴》：“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：‘不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，……夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。”材料表明（ ）
举一反三
- 1、《资治通鉴》卷1记载： 智宣子将以瑶为后，智果曰：“……瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？” 这是关于智氏家族立接班人的问题，关于智瑶的特点描述，下列哪一项是不符合实际的：
- 《资治通鉴》卷一记载：智宣子将以瑶为后，智果曰：“……瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”这是关于智氏家族立接班人的问题，关于智瑶的特点描述，下列哪一项是不符合实际的： A: 武艺超群，精通射御之术 B: 礼贤下士，虚怀若谷 C: 反映敏捷，文辞和口才俱佳 D: 敢作敢为，处事果断
- 1、《资治通鉴》卷1记载： 智宣子将以瑶为后，智果曰：“……瑶之贤于人者五，其不...瑶的特点描述，下列哪一项是不符合实际的：
- 9、以下三段文字选自《资治通鉴》卷1： 初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。……夫以五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？” （赵简子）书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 臣光曰：……夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。……才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。 在三家分晋的故事中，司马光以史论结合的方式对领导力做出诠释。下面的分析，哪一项是对的？
- 9、以下三段文字选自《资治通鉴》卷1：<br/>初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。……夫以五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”<br/>（赵简子）书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。<br/>臣光曰：……夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。……才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。<br/>在三家分晋的故事中，司马光以史论结合的方式对领导力做出诠释。下面的分析，哪一项是对的？ A: 在司马光看来，智瑶与赵无恤都是贤人，他们的本质是一样的。 B: 司马光认为赵无恤德才兼备，属于圣人一类范畴。 C: 司马光认为，小人也可能是贤人。 D: 与世俗常用的贤与不贤评判相比，司马光更倾向于用德才之辨来评价一个人。