9、以下三段文字选自《资治通鉴》卷1：
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。……夫以五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”
（赵简子）书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
臣光曰：……夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。……才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
在三家分晋的故事中，司马光以史论结合的方式对领导力做出诠释。下面的分析，哪一项是对的？
A: 在司马光看来，智瑶与赵无恤都是贤人，他们的本质是一样的。
B: 司马光认为赵无恤德才兼备，属于圣人一类范畴。
C: 司马光认为，小人也可能是贤人。
D: 与世俗常用的贤与不贤评判相比，司马光更倾向于用德才之辨来评价一个人。
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。……夫以五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”
（赵简子）书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
臣光曰：……夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。……才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
在三家分晋的故事中，司马光以史论结合的方式对领导力做出诠释。下面的分析，哪一项是对的？
A: 在司马光看来，智瑶与赵无恤都是贤人，他们的本质是一样的。
B: 司马光认为赵无恤德才兼备，属于圣人一类范畴。
C: 司马光认为，小人也可能是贤人。
D: 与世俗常用的贤与不贤评判相比，司马光更倾向于用德才之辨来评价一个人。
举一反三
- 9、以下三段文字选自《资治通鉴》卷1： 初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。……夫以五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？” （赵简子）书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 臣光曰：……夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。……才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。 在三家分晋的故事中，司马光以史论结合的方式对领导力做出诠释。下面的分析，哪一项是对的？
- 才者,德之资也;德者,才之帅也。 …是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
- 中国大学MOOC: 司马迁在《资治通鉴》中提到:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”“德胜才谓之君子,才胜德谓之小人;德才全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人”,司马迁重在强调( )
- 司马光《资治通鉴》：“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：‘不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，……夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。”材料表明（ ）
- ( )指出:“才德全尽谓之‘圣人’,才德兼亡谓之‘愚人’,德胜才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人’。” A: 司马谈 B: 司马光 C: 司马迁 D: 司马炎