下列关于“缘起论”的表述，没有错误的是：
A: 缘起论是佛家对人生现象和世间万物产生原因及其实质的论述，是佛学的根本观念，要明白佛学义理，就必须了解“缘起论”
B: 缘起论大意是说：世界上一切事物、现象，必须依靠种种因缘条件的和合才能生成
C: 一切法的生灭既由因缘，那么一切法的存在或坏灭也就有因可循、有理可据、因果相应
D: 缘起论可帮助我们建立感恩的美德，培养随缘的习惯，种植善因善缘，远离贪、嗔、痴诸烦恼
A: 缘起论是佛家对人生现象和世间万物产生原因及其实质的论述，是佛学的根本观念，要明白佛学义理，就必须了解“缘起论”
B: 缘起论大意是说：世界上一切事物、现象，必须依靠种种因缘条件的和合才能生成
C: 一切法的生灭既由因缘，那么一切法的存在或坏灭也就有因可循、有理可据、因果相应
D: 缘起论可帮助我们建立感恩的美德，培养随缘的习惯，种植善因善缘，远离贪、嗔、痴诸烦恼
A,B,C,D
举一反三
- 佛教的宇宙观是缘起论，即它认为一切事物都是因缘和合而起的。
- 佛教的基本教义是 ( )。 A: 十二因缘说 B: 业报轮回说 C: 无常论和缘起论 D: 缘起论和四圣谛
- “缘起论”是佛教教义的理论基础，“缘起”指一切事物和现象的产生，都以一定的因（内在条件）和缘（外在条件）的集合而生起、变化和消灭。
- 下列关于“缘起”的表述正确的是 A: “缘起”又叫“缘生”，是用以解释宇宙、社会、人生以及世间各种现象产生、变化和消亡原因的学说。 B: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 C: 此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。 D: 若见缘起便见法，若见法便见缘起。
- 下列关于“缘起”的表述正确的是 A: “缘起”又叫“缘生”，是用以解释宇宙、社会、人生以及世间各种现象产生、变化和消亡原因的学说。 B: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 C: 此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。 D: 若见缘起便见法，若见法便见缘起。
内容
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下列关于佛学缘起法的表述，正确的有 A: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 B: 《中阿含经》说：“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。 C: 按照《中阿含经》的说法，“若见缘起便见法，若见法便见缘起。” D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生，都是因缘而起。在佛教看来，缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
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下列关于佛学缘起法的表述，正确的有 A: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 B: 《中阿含经》说：“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。 C: 按照《中阿含经》的说法，“若见缘起便见法，若见法便见缘起。” D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生，都是因缘而起。在佛教看来，缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
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下列关于“缘起论”的表述，没有错误的是：
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要明白佛教义理，须从缘起论开始
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佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论，也称佛法。此八句偈语雕刻于我县城内的哪座古建筑上？