下列关于“缘起论”的表述,没有错误的是:
A: 缘起论是佛家对人生现象和世间万物产生原因及其实质的论述,是佛学的根本观念,要明白佛学义理,就必须了解“缘起论”
B: 缘起论大意是说:世界上一切事物、现象,必须依靠种种因缘条件的和合才能生成
C: 一切法的生灭既由因缘,那么一切法的存在或坏灭也就有因可循、有理可据、因果相应
D: 缘起论可帮助我们建立感恩的美德,培养随缘的习惯,种植善因善缘,远离贪、嗔、痴诸烦恼
A: 缘起论是佛家对人生现象和世间万物产生原因及其实质的论述,是佛学的根本观念,要明白佛学义理,就必须了解“缘起论”
B: 缘起论大意是说:世界上一切事物、现象,必须依靠种种因缘条件的和合才能生成
C: 一切法的生灭既由因缘,那么一切法的存在或坏灭也就有因可循、有理可据、因果相应
D: 缘起论可帮助我们建立感恩的美德,培养随缘的习惯,种植善因善缘,远离贪、嗔、痴诸烦恼
A,B,C,D
举一反三
- 佛教的宇宙观是缘起论,即它认为一切事物都是因缘和合而起的。
- 佛教的基本教义是 ( )。 A: 十二因缘说 B: 业报轮回说 C: 无常论和缘起论 D: 缘起论和四圣谛
- “缘起论”是佛教教义的理论基础,“缘起”指一切事物和现象的产生,都以一定的因(内在条件)和缘(外在条件)的集合而生起、变化和消灭。
- 下列关于“缘起”的表述正确的是 A: “缘起”又叫“缘生”,是用以解释宇宙、社会、人生以及世间各种现象产生、变化和消亡原因的学说。 B: 世间的万事万物,既不是凭空而有,也不是孤立的存在,都是基于种种条件、因缘和合而存在,如果失去因缘和条件,一切事物也就不可能存在。 C: 此有则彼有,此生则彼生;此无则彼无,此灭则彼灭。 D: 若见缘起便见法,若见法便见缘起。
- 下列关于“缘起”的表述正确的是 A: “缘起”又叫“缘生”,是用以解释宇宙、社会、人生以及世间各种现象产生、变化和消亡原因的学说。 B: 世间的万事万物,既不是凭空而有,也不是孤立的存在,都是基于种种条件、因缘和合而存在,如果失去因缘和条件,一切事物也就不可能存在。 C: 此有则彼有,此生则彼生;此无则彼无,此灭则彼灭。 D: 若见缘起便见法,若见法便见缘起。
内容
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下列关于佛学缘起法的表述,正确的有 A: 世间的万事万物,既不是凭空而有,也不是孤立的存在,都是基于种种条件、因缘和合而存在,如果失去因缘和条件,一切事物也就不可能存在。 B: 《中阿含经》说:“此有则彼有,此生则彼生;此无则彼无,此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。 C: 按照《中阿含经》的说法,“若见缘起便见法,若见法便见缘起。” D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生,都是因缘而起。在佛教看来,缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
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下列关于佛学缘起法的表述,正确的有 A: 世间的万事万物,既不是凭空而有,也不是孤立的存在,都是基于种种条件、因缘和合而存在,如果失去因缘和条件,一切事物也就不可能存在。 B: 《中阿含经》说:“此有则彼有,此生则彼生;此无则彼无,此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。 C: 按照《中阿含经》的说法,“若见缘起便见法,若见法便见缘起。” D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生,都是因缘而起。在佛教看来,缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
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下列关于“缘起论”的表述,没有错误的是:
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要明白佛教义理,须从缘起论开始
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佛教偈语“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说;诸法从缘起,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论,也称佛法。此八句偈语雕刻于我县城内的哪座古建筑上?