下列关于佛学缘起法的表述，正确的有
A: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。
B: 《中阿含经》说：“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。
C: 按照《中阿含经》的说法，“若见缘起便见法，若见法便见缘起。”
D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生，都是因缘而起。在佛教看来，缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
A: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。
B: 《中阿含经》说：“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。
C: 按照《中阿含经》的说法，“若见缘起便见法，若见法便见缘起。”
D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生，都是因缘而起。在佛教看来，缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
举一反三
- 下列关于佛学缘起法的表述，正确的有 A: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 B: 《中阿含经》说：“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。”这是对“缘起”说最概括、最精确的表述。 C: 按照《中阿含经》的说法，“若见缘起便见法，若见法便见缘起。” D: 缘起学说揭示了世间任何事情的发生，都是因缘而起。在佛教看来，缘起的意义无非是指出了事物的因果关系。
- 下列关于“缘起”的表述正确的是 A: “缘起”又叫“缘生”，是用以解释宇宙、社会、人生以及世间各种现象产生、变化和消亡原因的学说。 B: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 C: 此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。 D: 若见缘起便见法，若见法便见缘起。
- 下列关于“缘起”的表述正确的是 A: “缘起”又叫“缘生”，是用以解释宇宙、社会、人生以及世间各种现象产生、变化和消亡原因的学说。 B: 世间的万事万物，既不是凭空而有，也不是孤立的存在，都是基于种种条件、因缘和合而存在，如果失去因缘和条件，一切事物也就不可能存在。 C: 此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。 D: 若见缘起便见法，若见法便见缘起。
- 在《杂阿含经》中，佛祖给“缘起”所下的定义是 A: 此有故彼有 B: 此生故彼生 C: 此无故彼无 D: 此灭故彼灭
- 在《杂阿含经》中，佛祖给“缘起”所下的定义是 A: 此有故彼有 B: 此生故彼生 C: 此无故彼无 D: 此灭故彼灭