“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（）
A: A“不期修古，不法常可”
B: B“天地之间人为贵，众人之中王为本”
C: C“从道不从君，从义不从父”
D: D“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
A: A“不期修古，不法常可”
B: B“天地之间人为贵，众人之中王为本”
C: C“从道不从君，从义不从父”
D: D“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
A
举一反三
- “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（） A: A“不期修古，不法常可” B: B“天地之间人为贵，众人之中王为本” C: C“从道不从君，从义不从父” D: D“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
- “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（） A: A“不期修古，不法常可” B: B“天地之间人为贵，众人之中王为本” C: C“从道不从君，从义不从父” D: D“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
- “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（） A: A“不期修古，不法常可” B: B“天地之间人为贵，众人之中王为本” C: C“从道不从君，从义不从父” D: D“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
- “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（） A: “不期修古，不法常可” B: “天地之间人为贵，众人之中王为本” C: “从道不从君，从义不从父” D: “有力者疾以助人，有财者勉以分人”
- “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（） A: “不期修古，不法常可” B: “天地之间人为贵，众人之中王为本” C: “从道不从君，从义不从父” D: “有力者疾以助人，有财者勉以分人”
内容
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“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（） A: “不期修古，不法常可” B: “天地之间人为贵，众人之中王为本” C: “从道不从君，从义不从父” D: “有力者疾以助人，有财者勉以分人”
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解释说明“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。（韩非子）。”
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下列选项中哪个体现了中国水墨画中蕴藏的道家思想?() A: 仁、义、礼、智、信 B: 万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 C: 直指人心，见性成佛。 D: 知白守黑
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战国时期有一位学者提倡“有人者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”该学者所属学派是（） A: 墨家 B: 儒家 C: 道家 D: 法家
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阅读下列材料：阅读下列材料： 材料一 “不期修古，不法常可。”“世异则事异，事异则备变。”《韩非子·五蠹》 材料二 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”《韩非子·人主》请回答：（1）以上两则材料出自于何人之口？（2）他是什么时期的人物？（3）他是哪家学派的集大成者？（4）以前我们学过有类似思想的改革家是谁？（5）材料一反映的是什么思想？（6）材料二的主张是什么？（7）材料一、二反映的思想代表哪个阶级的利益和要求？