有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是（）
A: 他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学
B: 其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
C: 其思想对近代中国社会的变革作用巨大
D: 黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
A: 他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学
B: 其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
C: 其思想对近代中国社会的变革作用巨大
D: 黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
举一反三
- 《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是（） ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大 A: ①②③④ B: ①② C: ①③④ D: ①②④
- 对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是（） A: 政治统一确保思想统一 B: 思想统一服务于政治统一 C: 思想统一与政治统一相互对应 D: 政治统一从属于思想统一
- 在阶级社会中,占统治地位的思想文化,本质上是在经济上占统治地位的阶级的 A: 价值观念 B: 社会政治法律思想 C: 意识形态 D: 宗教和哲学
- 董仲舒后，中国传统社会政治的统治思想就是儒家
- 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要目的是（） A: 确立儒家的思想地位 B: 以思想的统一巩固政治统一 C: 限制君主权力的膨胀 D: 打击其他学派力量