下面关于董仲舒的观点错误的是（）。
A: 王接天命以教化中民
B: 人性中完全是善的
C: 王是通道的，可以治理国家
D: 均贫富
A: 王接天命以教化中民
B: 人性中完全是善的
C: 王是通道的，可以治理国家
D: 均贫富
B
举一反三
- 下面关于董仲舒的观点不正确的是（） A: 人性中完全是善的 B: 王是通道的，可以治理国家 C: 均贫富 D: 王接天命以教化中民
- 下面关于董仲舒的观点错误的是（）。 A: A王接天命以教化中民 B: B人性中完全是善的 C: C王是通道的，可以治理国家 D: D均贫富
- 下面不属于董仲舒的观点的是：（） A: 人按天的秩序而享受不同层次的幸福 B: 人贵于禽兽 C: 王接天命以教化中民 D: 天地与我并生
- “人之性未能全善,故需王以治之。王承天意以治。”是董仲舒的观点。()
- 律令时代，日本儒学思想中的（）观点打动了日本上层的心，开始把这些观点纳入到法规中。 A: 天命观 B: 王土王民 C: 德治 D: 仁政
内容
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在人性问题上，董仲舒和王充都提倡“性三品论”，他们的人性观是完全一样的。（ ）
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董仲舒认为不须教化的人性是？ A: 圣人之性 B: 中民之性 C: 斗筲之性 D: 君子之性
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关于人性与教育的作用中，提出“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也”的是( )。 A: 董仲舒 B: 韩愈 C: 孟子 D: 王守仁
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董仲舒认为不须教化的人性是？
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“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（） A: 主张“罢黜百家，独尊儒术” B: 认为民性本善，君权天授 C: 建议以礼入法，以礼入俗 D: 感叹人性本恶，呼唤王道