下面几条训释中，使用了形训方法的有
A: 诚，信也。从言，成声。
B: 诫，敇也。从言，戒声。
C: 及，逮也。从又，从人。
D: 勒，刻也，刻识之也。
A: 诚，信也。从言，成声。
B: 诫，敇也。从言，戒声。
C: 及，逮也。从又，从人。
D: 勒，刻也，刻识之也。
A,B,C
举一反三
- 下面几条训释中，使用了形训方法的有 A: 诚，信也。从言，成聲。 B: 诫，敇也。从言，戒聲。 C: 及，逮也。从又，从人。 D: 勒，刻也，刻识之也。
- 下面几条训释中，使用了声训方法的是 A: 酬，报也。 B: 宁，安也。 C: 佐，左也，在左右也。 D: 吠，犬鸣也。从犬口。
- 下面几条训释中，使用了形训方法的是 A: 启，开也。从户，从口。 B: 豫，安也。 C: 廉，敛也，自检敛也。 D: 鲜，寡也。
- 下面几条训释中，使用了声训方法的有 A: 铭，名也，记名其功也。 B: 育，养也。 C: 纪，记也，记识之也。 D: 胫，茎也，直而长，似物茎也。
- 下面几条训释中，使用义训方法的有 A: 元，首也。 B: 格，来也。 C: 眉，媚也，有妩媚也。 D: 怙，恃也。
内容
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下面几条训释中，使用义训方法的是 A: 贱，践也，卑下见践履也。 B: 颐，养也。 C: 名，明也，名实使分明也。 D: 于文，中心为忠。
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下面各注解中,表示声训的是() A: 《诗经·周南·桃夭》:“其叶蓁蓁。”毛传:“蓁蓁,至盛貌。” B: 《说文》:“灰,死火余㶳也。从火从又。又,手也。火既灭,可以执持。” C: 《论语·学而》:“学而时习之。”朱熹注:“学之为言效也。” D: 《说文》:“黑,火所熏之色也。”
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汉代刘熙《释名·释饮食》说:“豉,嗜也。”这里用了( )的办法来解释词义。 A: 形训 B: 义训 C: 声训 D: 类比
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《说文·王部》：“王，天下所归往也。”采用了什么样的训诂方法？ A: 形训 B: 声训 C: 义训 D: 反训
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《说文》：“信，诚也。从人从言，会意。”按照许慎的观点，信的本义是 A: 相信 B: 信任 C: 尊敬 D: 言语真实