“圣人之所以立天下,曰仁义。”出自柳宗元()。
A: 《四维论》
B: 《争臣论》
C: 《原道》
D: 《答吴武陵论非国语书》
A: 《四维论》
B: 《争臣论》
C: 《原道》
D: 《答吴武陵论非国语书》
A
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举一反三
- 《五代史·冯道传论》指出国有四维,“四维不张,国乃灭亡。”这四维是()。 A: 仁义礼智 B: 忠孝节义 C: 礼义廉耻 D: 孝悌忠信
- “圣人不治已病治未病,”出自() A: 《素问•阴阳应象大论》 B: 《素问•汤液醪醴论》 C: 《素问•调经论》 D: 《素问•热论》 E: 《素问•四气调神大论》
- 下列议论文中属于驳论的是()。 A: 《答司马谏议书》 B: 《论气节》 C: 《朋党论》 D: 《谏太宗十思书》
- “圣人不治已病治未病,”出自( ) A: 《素问·阴阳应象大论》 B: 《素问·汤液醪醴论》 C: 《素问·调经论》 D: 《素问·四气调神大论》
- 下列议论文中属于驳论的是()。 A: A《答司马谏议书》 B: B《论气节》 C: C《朋党论》 D: D《谏太宗十思书》
内容
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《素问·四气调神大论》曰:"所以圣人春夏养(),秋冬养(),以从其根,故与万物浮沉于生长之门。"
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韩愈提出“文以明道”的观念是在哪篇文章中() A: 《答李翊书》 B: 《送孟东野序》 C: 《送李愿归盘古序》 D: 《争臣论》
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上文出自()黄庭坚的《论书》。
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反映非存在优先于存在的思维方式的本体论是()。 A: 在论 B: 是论 C: 道论 D: 气论
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“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”的经文出自() A: 《素中.阴阳应象大论》 B: 《素问.汤液醪醴论》 C: 《素问.调经论》 D: 《素问.热论》 E: 《素问.四气调神大论》