对价值和秩序有所坚持，对破坏这种价值和秩序有所抵抗就是
文化
举一反三
- 今天的巴黎雍容美丽一如以往，因为占领他的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一座古城。梁漱溟在日本军用飞机的炮弹在身边炸开时，静坐落园中，继续读书，思索东西文化和教育的问题——对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。 下面哪一项不能由题干的意思推出？
- 今天的巴黎雍容美丽一如以往，因为占领他的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一座古城。梁漱溟在日本军用飞机的炮弹在身边炸开时，静坐落园中，继续读书，思索东西文化和教育的问题——对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。 下面哪一项不能由题干的意思推出？
- 法律秩序价值可以分为行为价值秩序和关系价值秩序，此种分类的依据是______ A: 根据法律秩序价值同它的作用对象的关系 B: 根据法律秩序价值的不同内涵 C: 根据法律秩序价值的评判标准不同 D: 根据法律秩序价值的体现不同
- 古代的中国它是一个价值秩序、伦理秩序和文化秩序的综合体。
- 法律的秩序价值包括()。 A: 建立和维持社会政治秩序 B: 维护权力运行秩序 C: 建立和维持社会经济秩序 D: 维护社会生活秩序
内容
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古希腊人把“正义”、“善”等伦理价值与自然规律和秩序联系起来，凡符合自然规律与秩序的就是“正义”的和“善”的。（ ）
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使得毛泽东思想的时代价值有所减弱和减低
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下列关于法的价值的说法中，哪一选项是正确的______ A: “恶法亦法”说明不正义的法律所确立的秩序仍然具有法的价值 B: 当统治阶级选择秩序价值优先时，正义价值和自由价值须接受秩序价值的评判 C: 在秩序问题上，根本就不存在法律是否服务于秩序的问题，所存在的问题仅在于法律服务于谁的秩序、怎样的秩序 D: 价值的有无和大小纯粹是主体的选择，这与价值本身并无关系
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13.古希腊人把“正义”、“善”等伦理价值与自然规律和秩序联系起来，凡符合自然规律与秩序的就是“正义”的和“善”的。（ ）
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关于秩序，下列哪些选项的说法可以成立？ () A: 作为法律价值，秩序是低层次的法律价值，即是工具性的法律价值、非实质忭的法律价值。本身没有目标性内容 B: 秩序表示社会生活的某种稳定性，即在某种程度上长期保持这种形式 C: 秩序是其他法律价值的基础，为诸如安全、自由、平等、正义等法律价值的存在和实现提供条件 D: 任何秩序的形成或建立都是绝对的