“天下之不助苗长者寡矣”中“寡”的反义词应该是“多”。
正确
举一反三
- 《孟子》：天下之不助苗长者，寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。这段话怎么理解？（）
- 寡君之师徒，不足以辱君矣。
- 结合材料,回答问题[br][/br][材料1]:揠苗助长:宋人有闵其苗不长而揠之者,茫茫然归。谓其人日:“今日病矣,予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。[br][/br]摘自《公子·公孙丑上》[br][/br][材料2]:守株待兔:宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。 --摘自《韩非子》[br][/br]请回答:[br][/br](1)揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理?[br][/br](2)守株待兔寓言说明了什么哲学道理
- 翻译：故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
- 翻译：孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
内容
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“吉人之辞寡，躁人之辞多。”出自（）
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不患寡而患不均 患： ______ 寡：______
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孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是
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宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其
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“义政”中讲到,天下食者众,而耕者寡,今天下莫为()。