“在现象和自在之物之间绝没有而且也不可能有任何原则的差别。”(列宁)这说明
A: 现象是自在之物的反映
B: 真象和假象都是本质的表现
C: 自在之物在现象的彼岸
D: 透过现象可以达到本质
A: 现象是自在之物的反映
B: 真象和假象都是本质的表现
C: 自在之物在现象的彼岸
D: 透过现象可以达到本质
举一反三
- 自在之物和现象
- 康德承认在人的意识之外存在着“自在之物”即客观世界,但又认为人只能认识“自在之物”的现象,不能认识“自在之物”的本质。其错误在于()。 A: 颠倒物质和意识的关系 B: 否认人类的认识能力 C: 割裂事物的现象和本质的联系 D: 把人类认识限定于感性认识
- 康德认为，自在之物具有积极和消极双重意义，下列属于自在之物的消极意义的是（）。 A: “自在之物”可以思考 B: “自在之物”能作用于经验世界且命令经验世界、为经验世界立法的自由意志 C: “自在之物”享有充分的自由 D: “自在之物”不能被认识，而只是作为认识的界限，被限制在经验现象之外
- 康德在《判断力批判》中是如何调和现象与自在之物之间的对立的？
- 康德哲学中贯穿始终的基本范畴是？ A: 自在之 物 B: 现象 C: 理性 D: 感性