“灵魂论”的教育意义不包括（ ）
A: 人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导
B: 发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育
C: 人的身上有动物性，教育不能违背人的本性
D: 灵魂论为教育应包含体育、德育、智育提供了人性论上的依据
A: 人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导
B: 发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育
C: 人的身上有动物性，教育不能违背人的本性
D: 灵魂论为教育应包含体育、德育、智育提供了人性论上的依据
举一反三
- 下面哪一点不是灵魂论的教育意义（） A: A人的身上有动物性，教育不能违背人的本性 B: B人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导 C: C发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育 D: D灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
- 下面哪一点不是灵魂论的教育意义（） A: 人的身上有动物性，教育不能违背人的本性 B: 人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导 C: 发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育 D: 灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
- 亚里士多德将人的灵魂分为理性部分、非理性部分，非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂。以这三种灵魂为人性论基础的教育是 A: 体育、德育、智育 B: 体育、智育、美育 C: 体育、德育、美育 D: 智育、德育、美育
- 【单选题】亚里士多德将教育分为体育、智育和德育,其依据是() 。 A. 灵魂论 B. 天性论 C. 习惯论 D. 理性论
- 亚里士多德的（）为德育、智育和体育的和谐提供了哲学和心理学依据。 A: 《论灵魂》 B: 《大教学论》 C: 《论教学方法》 D: 《教育心理学》