以下关于“红色经典”的争论中，得到普遍认可的是哪一种？（ ）
A: “红色经典”是对“经典”本身的嘲讽与解构。
B: “红色经典”是一种尚未经历历史检验的动态经典和文学史经典，以便与“恒态经典”、“文学经典”相区别。
C: “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态 。
D: “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态 。
A: “红色经典”是对“经典”本身的嘲讽与解构。
B: “红色经典”是一种尚未经历历史检验的动态经典和文学史经典，以便与“恒态经典”、“文学经典”相区别。
C: “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态 。
D: “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态 。
举一反三
- 【单选题】以下关于“红色经典”的争论中,得到普遍认可的是哪一种?() A. “红色经典”是对“经典”本身的嘲讽与解构。 B. “红色经典”是一种尚未经历历史检验的动态经典和文学史经典，以便与“恒态经典”、“文学经典”相区别。 C. “红色经典”具备了“经典”的特性，是二十世纪文学中的特有美学形态
- 如何看待“红色经典”的经典性?() A: “红色经典”是红色文艺中的经典，是全面反映了中国革命的历史进程的经典。 B: “红色经典”深度影响了当代社会文化心理。 C: “红色经典”是多种历史合力锻造并代表了特定时期艺术高度的经典。 D: “红色经典”是具有部分普遍意义上经典的元素、又是在特定历史场域才能建构起来的经典。
- 以下关于“红色经典”的争论中，得到普遍认可的是哪一种？（
- “红色经典”概念构成中,“红色”与“经典”的含义
- 如何认识“红色经典”的历史真实性?() A: 不能排除“红色经典”所反映的历史事实具有部分的历史真实性。 B: “红色经典”是政治话语的建构。 C: 不能单纯把“红色经典”中的历史事件作为客观的历史事实来考量，而是要把它看做虚构性的文学话语来看待。 D: “红色经典”是历史的真实再现。