“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）
A: 为政根本在于得民心
B: 修身正心方能国治
C: 事功为本，修身为末
D: 内心反省可明天理
A: 为政根本在于得民心
B: 修身正心方能国治
C: 事功为本，修身为末
D: 内心反省可明天理
举一反三
- “为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（） A: A为政根本在于得民心 B: B修身正心方能国治 C: C事功为本，修身为末 D: D内心反省可明天理
- “为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）
- 君子务本,本立而道生。也者,其为仁之本也。
- “其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，这句话体现了儒家对“修身”的重视，强调“齐家、治国、平天下”的根在“修身”上，没有“修身”这个根本，不在知、仁、勇上去下功夫，却妄想去治国平天下，那就会适得其反，即使得了天下，最后也会失去天下
- 《论语》中“孝悌也者,其为仁之本与”应该如何断句?A.()孝悌也者，其/为仁/之本与()B.()孝悌也者，其为/仁/之本与