先秦时期的儒家经典记载：“民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”“惟天时求民主”，人主只有能“保享于民”，才能“享天之命”。这反映了，先秦时期（）。
A: 已孕育了近代民主思想
B: 民本思想成为统治合法性依据
C: 天命权威转为君主专制
D: 儒家希望假借天命制约统治者
A: 已孕育了近代民主思想
B: 民本思想成为统治合法性依据
C: 天命权威转为君主专制
D: 儒家希望假借天命制约统治者
举一反三
- “天视自我民视，天听自我民听”，所反映的思想本质是（) A: 以德配天 B: 天命靡常 C: 无为而治 D: 神道设教
- 儒家民本思想的主要言论有()。 A: 天视自我民视，天听自我民听． B: 天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威． C: 天之生民非为君也，天之立君以为民也 D: 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性． E: 民贵君轻，社稷次之．
- 在商周之际的天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下材料中体现这种重视“民”的政治哲学观念的有： A: “天视自我民视，天听自我民听” B: “民之所欲，天必从之” C: “古帝命武汤，正域彼四方” D: “明德慎罚，不敢侮鳏寡”
- 在天命观念中,由于“民心”的凸现,从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念: A: 明德慎罚，不敢侮鳏寡 B: 天视自我民视，天听自我民听 C: 古帝命武汤，正域彼四方 D: 民之所欲，天必从之
- 1、在天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念： A: 天视自我民视，天听自我民听； B: 民之所欲，天必从之； C: 明德慎罚，不敢侮鳏寡。 D: 古帝命武汤，正域彼四方；