如何评价道咸年间的经世实学？
道咸间的经世实学是在中国近代特定历史阶段出现的特定的文化形态。它承袭着儒学经世的传统，同时又孕育着近代新学的某些开放、启蒙的因子。道咸间的经世实学必然带有古学所固有的惰性，如经世派中不少人有浓厚的重农色彩和轻视商品经济的倾向。又如，到了大规模阶级冲突来临之际，经世派几乎全都自动地削弱对虐政的谴责，纷纷为维护清王朝而与农民起义军恶战。就学术品格而言，经世派虽然注重“专门之学”，然而并无明确的近代学科分类的概念。在方法论上，经世派虽然讲究证据，注重归纳，但尚无人自觉地运用实验手段和数学语言。凡此种种，都表明经世实学尚未进入近代新学的轨范之内。然而，经世实学又是近代新学赖以产生的最直接的民族文化土壤。道咸间经世派所倡导的“更法改图”之议、抨击专制之论，对于冯桂芬、王韬、郑观应以降的一系列新学家都有直接启发，他们重新铸造的今文经学，更成为19世纪末叶康梁变法的重要思想武器。此外，经世派一扫“儒者不言利”的迂说，高张“兴利”、“致富强”的旗帜，给新学家的“求强”、“求富”事业开辟了道路；经世派“违寐而之觉，革虚而之实”的学风，引导新学家抛弃蒙昧主义和空疏之学，将视线投向现实社会；经世派睁眼看世界的开放精神，更启发了新学家们竞相向西方寻求真理，认识到不仅应当“法后王”，而且必须“鉴诸国”。道咸间的经世实学是中国“古学”通往“新学”的桥梁。
举一反三
内容
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有的学者认为，“实学”即“经世致用”之学。有的学者指出，“实学”本义为切实有用的学问，从体而言，为真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实黜虚，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。 这段材料主要讲述的是()。 A: 实学的核心与主流问题 B: “实学”范畴的内涵 C: 实学的起点、终点 D: 实学的发展阶段
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《水浒传》中宋江等人的起义发生在()。 A: 南宋宝庆年间 B: 北宋宣和年间 C: 南宋淳祐年间 D: 北宋咸平年间
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龚自珍的经世思想属于()。 A: 以理经世 B: 以文经世 C: 以史经世 D: 以诗经世
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咸同年间的社会战乱使徽州典商受到一次沉重打击。
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南宋绍兴年间，贵州出现的第一所书院是： A: 阳明书院 B: 沿河鸾塘书院 C: 贵阳师范学院 D: 经世学堂