《大学》节选 [br][/br] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 [br][/br] 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 [br][/br] 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。[br][/br] [br][/br](1)、[br][/br]大学三纲是( )
A: 修身
B: 明明德
C: 亲民
D: 止于至善
A: 修身
B: 明明德
C: 亲民
D: 止于至善
举一反三
- 翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
- 《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
- （一）大学（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！1.解释词语（4分）大学： 。明明德： 。知止： 。格物： 。2.翻译句子（4分）①物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3.《大学》是我国古代儒家经典，其主要内容在于阐发儒家“内圣外王”的政治思想，其中“三纲领”、“八条目”是一个有机的整体，请谈谈“三纲八目”的具体内涵和彼此关系。(7 )
- （一）大学（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！1.解释词语（4分）大学： 。明明德： 。知止： 。格物： 。2.翻译句子（4分）①物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3.《大学》是我国古代儒家经典，其主要内容在于阐发儒家“内圣外王”的政治思想，其中“三纲领”、“八条目”是一个有机的整体，请谈谈“三纲八目”的具体内涵和彼此关系。(7 )
- （一）大学（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！1.解释词语（4分）大学： 。明明德： 。知止： 。格物： 。2.翻译句子（4分）①物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3.《大学》是我国古代儒家经典，其主要内容在于阐发儒家“内圣外王”的政治思想，其中“三纲领”、“八条目”是一个有机的整体，请谈谈“三纲八目”的具体内涵和彼此关系。(7 )