据《易·系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能,同时还有记事的作用,“结”因此备受人们的尊重。
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举一反三
- “上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”中说的“结”具有( ) A: 记载历史功能 B: 辅助记忆功能 C: 法律表意功能 D: 记录数字功能
- 中国结中国结始于上古先民的结绳记事。《周易注》载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见，在远古的华夏土地，“结”就被先民们赋予了契和约的法律表意功能和记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。
- 在文字出现之前，“绳结”就被先民们赋予了契和约的法律表意功能和记载历史事件的作用，因此“结”备受人们的尊重。
- 《周易·系辞》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”从甲骨文来看，书与契是一回事。
- 《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（
内容
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中国古代文献（ ）中有这样的记载：“上古结绳而治，后世易之以契”
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《周易·系辞下》中说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”这说明什么? A: 上古统治者用绳子统治万民 B: 后世统治者用书契统治万民 C: 结绳是上古时期的一种记事方法，可能是汉字的起源 D: 结绳是上古统治者统治万民的方法
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文字始于结绳之说,《易经·劳辞下》中记载“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”
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“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”出自哪
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《周易・系辞下》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”说明了古人只有口语传播。