文字始于结绳之说,《易经·劳辞下》中记载“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”
文字始于结绳之说,《易经·劳辞下》中记载“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”
《周易·系辞下》中说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”这说明什么? A: 上古统治者用绳子统治万民 B: 后世统治者用书契统治万民 C: 结绳是上古时期的一种记事方法，可能是汉字的起源 D: 结绳是上古统治者统治万民的方法
《周易·系辞下》中说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”这说明什么? A: 上古统治者用绳子统治万民 B: 后世统治者用书契统治万民 C: 结绳是上古时期的一种记事方法，可能是汉字的起源 D: 结绳是上古统治者统治万民的方法
关于《老子》中的一句话使民复结绳而用之结绳而用的目的
关于《老子》中的一句话使民复结绳而用之结绳而用的目的
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自______ A: 《尚书》 B: 《周易》 C: 《汉书》 D: 《史记》
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自______ A: 《尚书》 B: 《周易》 C: 《汉书》 D: 《史记》
使民复结绳而用之。“复”的意思是()
使民复结绳而用之。“复”的意思是()
周易系辞下上古结绳而治
周易系辞下上古结绳而治
《老子·八十章》：“使民复结绳而用之。”这是说哪种原始的记事方法。（ ）。 A: 图画 B: 契刻 C: 实物 D: 结绳
《老子·八十章》：“使民复结绳而用之。”这是说哪种原始的记事方法。（ ）。 A: 图画 B: 契刻 C: 实物 D: 结绳
对“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”理解正确的是（ ） A: 汉字起源于结绳 B: 说明了古代记事方法的革新 C: 结绳记事和汉字的产生完全没有关系 D: 汉字是通过描画大小绳结的形象产生的
对“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”理解正确的是（ ） A: 汉字起源于结绳 B: 说明了古代记事方法的革新 C: 结绳记事和汉字的产生完全没有关系 D: 汉字是通过描画大小绳结的形象产生的
辨证论治主要是根据（）。 A: 疾病而治 B: 症状而治 C: 证候而治 D: 病程而治
辨证论治主要是根据（）。 A: 疾病而治 B: 症状而治 C: 证候而治 D: 病程而治
辨证论治的主要根据是 （） A: 疾病而治 B: 症状而治 C: 证候而治 D: 病程而治 E: 病因而治
辨证论治的主要根据是 （） A: 疾病而治 B: 症状而治 C: 证候而治 D: 病程而治 E: 病因而治