费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。（理解说明题）
费尔巴哈认为宗教的神的世界是人的世俗世界虚幻出来的世界，并认为宗教的本质也就是人的本质，是人的心灵深处的关系和人的性爱感情诸关系被神圣化的产物，于是他对宗教和人的本质都作了抽象的、非历史的绝对化的理解。他首先把人抽象地理解为彼此孤立存在的个体生物人，然后把人理解为靠这种宗教感情纯粹自然地联系起来的“类”，以自然人的自然生物性本质或“宗教本质”来解释说明人的一切。这实际上是把人降低到非历史的一成不变的动物的层面来理解人。所以，他理解的人和人的感性世界只不过是非现实的人和非现实的世界，是没有历史的人和人的世界。（10分）但现实的人却都是在其具体的历史的社会实践中生存和发展的。在实践中人们所形成的具体的、历史的社会关系决定着人们的生存状态和人的本质。所以，马克思说，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和，而这种社会性的关系只是对其自然关系的扬弃和辩证否定，是使人与自然界区别开来的人的本质性规定。（10分）
举一反三
- 马克思在批判费尔巴哈时指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切（ ）的总和。” A: 物质关系 B: 社会关系 C: 人际关系 D: 生产关系
- 费尔巴哈把（）归结于人的本质，但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切（）。
- “人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这()句话说明()“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这()句话说明()“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这句话说明()A.()自然属性是人的本质属性()B.()社会属性是人的本质属性()C.()自然性和社会性都是人的属性()D.()自然性和社会性都不是人的属性
- 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。（ ） A: 正确 B: 错误
- [3.3.1.1.]判断题：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。（ ）
内容
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马克思指出,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,这表明
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"人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。"关于人的本质这一论断是（ ）提出的？
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马克思在《关于费尔巴哈提纲》中指出:“人的的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这说明( )
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“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”关于这句话理解正确的是（ ）
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人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是（ ）的总和。 A: 一切物质关系 B: 一切社会属性 C: 一切社会关系 D: 一切社会存在