马丁•路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。”其积极意义是（）
A: A否定了天主教会及其神学的作用
B: B确定了“教随国定”的原则
C: C沉重打击了天主教会的势力
D: D维护了德意志各阶级的利益
A: A否定了天主教会及其神学的作用
B: B确定了“教随国定”的原则
C: C沉重打击了天主教会的势力
D: D维护了德意志各阶级的利益
举一反三
- 马丁•路德提出“信仰耶酥即可得救”这一原则的实质意义在于（）。 A: 否定了天主教会的作用和神学信条 B: 确立了“教随国定”的原则 C: 打击了罗马天主教会的势力 D: 维护了德意志各阶层的利益
- 马丁路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其意义在于（） A: 否定了天主教会的作用 B: 确立了“教随国定”的原则 C: 打击了天主教会的势力 D: 维护了德意志各阶层利益
- 马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。路德的这一主张其意义在于（） A: 否定了天主教会的地位及其神学权威 B: 确立了“教随国定”的原则 C: 打击了罗马天主教会的势力 D: 维护了德意志各阶层的利益
- 马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。路德的这一主张其意义在于（） A: A否定了天主教会的地位及其神学权威 B: B确立了“教随国定”的原则 C: C打击了罗马天主教会的势力 D: D维护了德意志各阶层的利益
- 马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于（） A: 否定了天主教会及其神学的绝对权威 B: 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 C: 维护了德意志各阶层的利益 D: 为德国宗教改革奠定了理论基础