孔子曰，“未能事人，焉能事鬼”，关于“事人”与“事鬼”，以下说法正确的是（ ）
A: “事鬼”与“事人”并非两样完全不同的“事”
B: 任何对“鬼”的认识都只可能基于“人”，所谓事鬼神的道理其实还是事人的道理
C: 若能“事人”，自然也就能“事鬼”
D: 并没有一个在“人”之外要专门来面对的“鬼”
A: “事鬼”与“事人”并非两样完全不同的“事”
B: 任何对“鬼”的认识都只可能基于“人”，所谓事鬼神的道理其实还是事人的道理
C: 若能“事人”，自然也就能“事鬼”
D: 并没有一个在“人”之外要专门来面对的“鬼”
举一反三
- 季路问事鬼神。子曰：（ ）曰：“敢问死。”子曰：（ ）。 A: “未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？” B: “敬鬼神而远之”“未知生，焉知死？” C: “未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？” D: “未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”
- 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：（ ），焉知死？ A: 未知生 B: 不知生
- 儒家认为,事鬼之道与事人之道是一而二,二而一的关系
- 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在别处还说：“所重：民、食、丧、祭。”这表明儒家在殡葬文化中坚持（ ）的观点。 A: 轻现实社会生活而重殡葬活动 B: 先事人而后事鬼 C: 远鬼神而重丧祭 D: 重现实社会生活而轻殡葬活动
- 3．季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼。”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。” (《论语•先进篇第十一》)这说明孔子是