有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是（）
A: 董仲舒在宣扬“三纲五常”
B: 朱熹的在讲解“格物致知”
C: 陆九渊在解释“心即理也”
D: 王守仁在阐发“致良知”
A: 董仲舒在宣扬“三纲五常”
B: 朱熹的在讲解“格物致知”
C: 陆九渊在解释“心即理也”
D: 王守仁在阐发“致良知”
B
举一反三
- 有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是（） A: 董仲舒在宣扬“三纲五常” B: 朱熹的在讲解“格物致知” C: 陆九渊在解释“心即理也” D: 王守仁在阐发“致良知”
- 有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是（） A: 董仲舒在宣扬“天人感应” B: 朱熹的在讲解“格物致知” C: 陆九渊在解释“心即理也” D: 王守仁在阐发“致良知”
- 朱熹在解释“格物”时说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之____,在____物而____其理也。”
- 王守仁的“格物致知”的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”
- 王守仁思想的核心是 A: 心即理也 B: 致良知 C: 天理 D: 格物致知
内容
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王守仁的“格物致知”的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”。() A: √ B: X
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()提出的“天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理” A: 朱熹 B: 老子 C: 王安石 D: 程颢
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中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是（） A: 格物致知 B: 发明本心 C: 知行合一 D: 心外无理
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()提出的“天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理”
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中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是（） A: A格物致知 B: B发明本心 C: C知行合一 D: D心外无理