北宋时期的程颐认为,理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。“天下万物皆可以理照。有物必有则,物需有一理。”下列言论中与这一论断属于同哲学派别的有1宇宙即是吾心,吾心即是宇宙2存在即被感知,物是观念的集合3物质世界是绝对精神的外化4现实世界是理念世界的影子
A: 1 2
B: 1 3
C: 2 4
D: 3 4
A: 1 2
B: 1 3
C: 2 4
D: 3 4
举一反三
- 下列选项,与“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”(陆九渊)有异曲同工之妙的是哪一项? A: 物是绝对观念的外化(黑格尔) B: 存在就是被感知(贝克莱) C: 理在事先,理生万物(朱熹) D: 现实世界是理念世界的影子(柏拉图)
- ()提出的“天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理”
- 北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（ ）
- 北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（） A: ①② B: ②③ C: ③④ D: ①④
- ()提出的“天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理” A: 朱熹 B: 老子 C: 王安石 D: 程颢