“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是（）
A: A用礼乐来规范人的行为，使人向善
B: B加强中央集权，适应国家一统需要
C: C消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
D: D仁者爱人，人与人之间要融洽相处
A: A用礼乐来规范人的行为，使人向善
B: B加强中央集权，适应国家一统需要
C: C消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
D: D仁者爱人，人与人之间要融洽相处
C
举一反三
- “圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是（） A: 用礼乐来规范人的行为，使人向善 B: 加强中央集权，适应国家一统需要 C: 消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D: 仁者爱人，人与人之间要融洽相处
- 【单选题】先秦时某位思想家说:“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。......当察乱何自起?起不相爱。”这位思想家最有可能是 A. 孔子 B. 墨子 C. 孟子 D. 韩非子
- 圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉（意同“乃”）能治之不知乱之所自起则不能治。（《墨子·兼爱上》）
- 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（墨子《兼爱》）翻译句中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
- 下列选项中体现“亲亲”原则的包括___________。 A: 仁者，人也，亲亲为大。 B: 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 C: 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D: 亲者，至也。
内容
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“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱不爱父,故亏父而自利;弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。”(《墨子·兼爱上》)“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者,罪刖。弥子瑕母病,人闻,有夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰:‘孝哉,为母之故,忘其刖罪。’......及弥子色衰爱弛,得罪于君,君曰:‘是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也。”(《韩非子·说难》)
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下列哪一选项与“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（选自《论语·为政》）出自同一人之口？（） A: “学而时习之，不亦说乎？” B: “天下兼相爱则治，交相恶自然乱” C: “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” D: “知己知彼，百战不殆”
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翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
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梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（） A: “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。” B: “夫礼者，忠信之薄，而乱之首。” C: “民道弊而所重易也，世事变而行道异也。” D: “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
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圣人以治天下为事者也