中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。
A: 纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣
B: 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼
C: 於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘
D: 王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作
A: 纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣
B: 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼
C: 於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘
D: 王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作
举一反三
- “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口 A: 《史记》 B: 《国学》 C: 《诗经》 D: 《礼记·表记》
- “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”出自()。
- “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”出自()。 A: 《史记》 B: 《孟子》 C: 《礼记》 D: 《诗经》
- 【阅读理解（选择）/完型填空】“ 昔之圣王禹、汤、文、武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼,其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼,其贼人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为僇〔戮〕于天下,后世子孙毁之,至今不息。故为不善以得祸者,桀、纣、幽、厉是也;爱人利人以得福者,禹、汤、文、武是也。 ”(《 墨子·法仪 》)
- 在（ ）中有“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”的记载。 A: 《山家清供》 B: 《吕氏春秋》 C: 《礼记。表记》