A: 家是
B: 黄宗羲
C: 顾炎武
D: 戴震
E: 李举
举一反三
- 认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，进而主张“公其非是于学校"的启蒙思想家是 [br][/br] A: 黄宗羲 B: 顾炎武 C: 戴震 D: 李举
- 认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，进而主张“公其非是于学校”的启蒙思想家是（）。 A: A黄宗羲 B: B顾炎武 C: C戴震 D: D李塨
- “使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张（） A: 工商皆本 B: 君臣平等 C: 天下为公 D: 民贵君轻
- 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（） A: 天下兴亡，匹夫有责 B: 民为邦本 C: 天下为公 D: 民贵君轻
- 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（） A: 天下兴亡，匹夫有责 B: 民为根本 C: 天下为公 D: 民贵君轻
内容
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（） A: 天下兴亡，匹夫有责 B: 民为邦本 C: 天下为公 D: 民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（） A: A主张以相权来制约君权 B: B提出了新的近代社会方案 C: C提倡以学校议政来修补封建制度 D: D认为学校是决定是非的最高机构
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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料中黄宗羲观点的是（） A: 主张以相权来制约君权 B: 提出了新的近代社会方案 C: 提倡以学校议政来修补封建制度 D: 认为学校是决定是非的最高机构
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黄宗羲认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是（） A: 天不变，道亦不变 B: 普天之下，莫非王土 C: 为天下之大害者君而已矣 D: 君权神授，三纲五常
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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是（） ①主张以相权来制约君权②提出了新的近代社会方案 ③提倡以学校议政来修补封建制度④认为学校是决定是非的最高机构 A: ①②③④ B: ①②③ C: ①③④ D: ②③④