《中庸》说：“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”这说明中庸就是善于折中。（ ）
A: 正确
B: 错误
A: 正确
B: 错误
B
举一反三
- 《中庸》说：“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”这说明中庸就是善于折中。（ ） A: 正确 B: 错误
- 《中庸》：“子曰：“舜其大知也与！______ ，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！””
- 孔子曰:“舜其大知〔智〕也与......执其两端,而用其中于民。其斯以为舜乎!”(《礼记·中庸》)孔子又曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·庸也》)
- 孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》） A: 保守 B: 无为 C: 中庸 D: 激进
- 孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》）归纳分析题干的资料，孔子思维方式的特点是：（） A: 保守 B: 无为 C: 中庸 D: 激进
内容
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孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》）在社会生活中，偶尔会听到有人说：“人不为己，天诛地灭。”意思是人活着就是为自己，不以管别人。这种思维方式与题干的思维方式：（） A: 有关 B: 一致 C: 无关 D: 相悖
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《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是（） A: 梭伦 B: 亚历山大二世 C: 默罕默德·阿里 D: 明治天皇
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下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（ ） A: 《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。 B: 《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。 C: 中庸就是孔子在《论语•先进》中所说的“过犹不及”。 D: 后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。
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子曰: “舜其大知也与!舜好问而好察尔言,( );执其两端,( );其斯以为瞬乎!”下列在括号内填写正确的一项是( ) A: 用其中于民、隐恶而扬善 B: 隐恶而扬善、用之于民 C: 隐恶而扬善、用其中于民 D: 用之于民、隐恶而扬善
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孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》） A: 佩洛西的主张与题干的思维方式接近 B: 特朗普的主张与题干的思维方式接近 C: 两个人的主张都与题干的思维方式接近 D: 两个人的主张都与题干的思维方式相悖