马克思指出，“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”因此（）
A: 不存在任何最终的.绝对的、神圣的东西
B: 一切事物都具有暂时性
C: 事物的发展都要经历一个由低级到高级.再由高级到低级的循环运动过程
D: 对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解
A: 不存在任何最终的.绝对的、神圣的东西
B: 一切事物都具有暂时性
C: 事物的发展都要经历一个由低级到高级.再由高级到低级的循环运动过程
D: 对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解
举一反三
- 辩证法按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。这是因为（） ①世界上一切事物都处于不断发展之中 ②任何事物对新的、更高的条件来说，不得不让位于更高的阶段 ③辩证法在对现存事物肯定的理解同时包含对现存事物否定的理解 ④辩证法不崇拜任何东西，主张否定过去的一切 A: ①②③ B: ①③④ C: ①②④ D: ②③④
- “辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”马克思的这句话充分体现了马克思主义具有的品质是
- 在辩证哲学面前，不存在任何最终的、绝对、神圣的东西。唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它( ) A: 认为凡是现存的都将灭亡 B: 对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待 C: 认为事物变化发展只有间断性，没有连续性 D: 在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解
- 马克思说：“辩证法对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，他是批判的和革命的，”这段话的说明了 A: 任何事物既有存在的根据和理由，也有丧失其存在的根据和理由 B: 事物的相互联系中包含这事物的相互作用，事物在相互作用中会不断的变化，而形成运动 C: 一切事物都是暂时存在的，不存在绝对的东西 D: 世界是永恒不变的既成事物的集合体
- “辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的（）的理解，即对现存事物的...西，按其本质来说，它是（）的和（）的。”