《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 《二十四孝图》：东汉人郭巨原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生下一个男孩，郭巨担心抚养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 你对上述两条材料有何理解和评论？
举一反三
- “埋儿奉母”故事中郭巨挖坑时取出的一坛黄金上书写着（）。 A: 此地无银三百两 B: 天赐郭巨，官不得取，民不得夺。 C: 此地有金三百两 D: 孝感动天，特赐巨金。
- 孝爱文化在中国源远流长，《二十四孝》中“埋儿奉母”的故事家喻户晓。郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”今天我们再读这一传统故事，应认识到（ ）
- 百善孝为先，晋代的郭巨为节省粮食供养母亲而埋掉儿子，即２４孝故事之“埋儿奉母”。对他的这一行为评价合理的是（） A: 郭巨为我们树立了敬老的道德榜样，是我们学习的楷模 B: 应该批判继承，汲取其“孝”的精华思想 C: 郭巨的行为已经与我们今天的社会格格不入了 D: 不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的
- 百善孝为先，晋代的郭巨为节省粮食供养母亲而埋掉儿子，即24孝故事之“埋儿奉母”。对他的这一行为评价合理的是（） A: A郭巨为我们树立了敬老的道德榜样，是我们学习的楷模 B: B应该批判继承，汲取其“孝”的精华思想 C: C郭巨的行为已经与我们今天的社会格格不入了 D: D不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的
- “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”出自《孝经》，对吗？