王阳明认为,“知是心只本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐。以便是良知,不假外求”。这种观点属于
A: “天赋道德论”
B: “天意神启论”
C: “情感欲望论”
D: “道德契约论”
A: “天赋道德论”
B: “天意神启论”
C: “情感欲望论”
D: “道德契约论”
A
举一反三
- “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（王阳明《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（） A: 知德合一 B: 格物致知 C: 致良知 D: 本心体悟
- “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是（） A: 纲常 B: 太极 C: 良知 D: 仁者
- 王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他
- “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（） A: 知德合一 B: 格物致知 C: 致良知 D: 穷理格物
- “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（） A: A知德合一 B: B格物致知 C: C致良知 D: D穷理格物
内容
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（） A: 主张“致良知”以成“圣贤” B: 提倡“格物致知”以求“理” C: 宣扬“私欲之中，天理所寓” D: 认为物质享受是“秉赋之自然”
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在王阳明的“知”论中，“知”即是“良知”。（ ）
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董仲舒:“道之大原出于天,天不变,道也不变”。 A: “天赋道德论” B: “天意神启论” C: “情感欲望论” D: “道德契约论”
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费尔巴哈认为:“没有快乐感的地方,也就不会有善与恶的区别。感觉的呼声是第一重要的绝对命令”。这种观点属于 A: “天意神启论” B: “天赋道德论” C: “情感欲望论” D: “道德契约论”
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()认为,道德来源于人的自然本性的欲望。 A: 道德神道论 B: 天赋论 C: 感觉欲望论 D: 道德进化论