王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张
王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张
“宇宙便是吾心”吾心便是宇宙“属于主观唯心主义观点（）
“宇宙便是吾心”吾心便是宇宙“属于主观唯心主义观点（）
人类的发展史便是人类文明的进步史，便是（）与（）的发展史。
人类的发展史便是人类文明的进步史，便是（）与（）的发展史。
宣称“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的是南宋学者( )
宣称“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的是南宋学者( )
宋代陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这种观点是
宋代陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这种观点是
如何理解【敬业与乐业】中的‘劳作便是功德,不劳作便是罪恶’?
如何理解【敬业与乐业】中的‘劳作便是功德,不劳作便是罪恶’?
“这三类存在我们心中别处找不到,过去事物的现在便是记忆,现在事物的现在便是直接感觉,将来事物的现在便是期望”这段话出自()。
“这三类存在我们心中别处找不到,过去事物的现在便是记忆,现在事物的现在便是直接感觉,将来事物的现在便是期望”这段话出自()。
“吾心便是宇宙
“吾心便是宇宙
中国古代哲学家陆象山主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。这一观点是
中国古代哲学家陆象山主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。这一观点是
郭沫若《凤凰涅槃》中的诗句：“我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，/一切的一，芬芳。/一的一切，芬芳。/芬芳便是你，芬芳便是我，/芬芳便是他，芬芳便是火。/火便是你。/火便是他。/翱翔！翱翔！/欢唱！欢唱！/”这些句子重来复去，颠三倒四，似乎不通。诗人在这里使用的正是文学言语省的一种特性（ ）
郭沫若《凤凰涅槃》中的诗句：“我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，/一切的一，芬芳。/一的一切，芬芳。/芬芳便是你，芬芳便是我，/芬芳便是他，芬芳便是火。/火便是你。/火便是他。/翱翔！翱翔！/欢唱！欢唱！/”这些句子重来复去，颠三倒四，似乎不通。诗人在这里使用的正是文学言语省的一种特性（ ）