自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）。
重建了人们的价值信仰
举一反三
- “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（） A: A促进文化教育普及 B: B压抑了人的个性发展 C: C重建了人们的价值信仰
- “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（） A: 促进文化教育普及 B: 成为维护封建统治的工具 C: 压抑了人的个性发展 D: 对塑造中华民族性格起了积极作用
- 自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ） A: 重建了人们的价值信仰 B: 促进文化教育普及 C: 成为维护封建统治的工具 D: 压抑了人的个性发展
- “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（） A: 重建了人们的价值信仰 B: 成为维护封建统治的工具 C: 压抑了人的个性发展 D: 促进文化教育普及
- “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（） A: 重建儒学的价值信仰 B: 成为封建统治工具 C: 压抑了人的个性发展 D: 促进文化教育普及
内容
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（） A: 促进文化教育普及 B: 成为维护封建统治的工具 C: 塑造了中国人的价值信仰 D: 压抑了人的个性发展
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（） A: A促进文化教育普及 B: B成为维护封建统治的工具 C: C塑造了中国人的价值信仰 D: D压抑了人的个性发展
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（） A: A重建儒学的价值信仰 B: B成为封建统治工具 C: C压抑了人的个性发展 D: D促进文化教育普及
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（） A: A重建了人们的价值信仰 B: B成为维护封建统治的工具 C: C压抑了人的个性发展 D: D促进文化教育普及
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“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为（） A: 丰富和更新了儒学思想体系 B: 成为维护封建专制的工具 C: 压抑了知识阶层的个性发展 D: 重建了人们的价值与信仰