孙中山先生在（）中指出：“中国常人所饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以茶蔬豆腐，此等之食料，为今日卫生学家们所考证得为最有益于养生者也。”
举一反三
- 孙中山先生在()中指出:“中国常人所饮者为清茶,所食者为淡饭,而加以茶蔬豆腐,此等之食料,为今日卫生学家们所考证得为最有益于养生者也。” A: 《建国大纲》 B: 《建国方略》 C: 《三民主义》 D: 《孙文学说》
- 《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，。情动于中而形于言。”
- 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。本文选自( ) A: 《道德经》 B: 《庄子》 C: 《论语》 D: 《孟子》
- “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”来自于
- “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自()