柏拉图在《理想国》第二卷开篇区分了三种善：
A: 一种善，我们乐意要它，只是要它本身，而不是要它的后果；
B: 一种善，我们之所以爱它既为了它本身，又为了它的后果；
C: 一种善，我们爱它们并不是为了它们本身，也不是为了报酬和利益；
D: 一种善，我们爱它们并不是为了它们本身，而是为了报酬和其他种种随之而来的利益；
A: 一种善，我们乐意要它，只是要它本身，而不是要它的后果；
B: 一种善，我们之所以爱它既为了它本身，又为了它的后果；
C: 一种善，我们爱它们并不是为了它们本身，也不是为了报酬和利益；
D: 一种善，我们爱它们并不是为了它们本身，而是为了报酬和其他种种随之而来的利益；
举一反三
- 亚氏伦理学是以目的论开头的。人的每一种行为都是要达到“好”，或者叫“善”这个目的。目的多种多样，有些目的是达到别的目的的手段；在这些目的之中必有一个最后的目的，即为了它自身而追求的目的，这就是“善自身”，或者叫做“最高的善”。“最高的善”又叫“幸福”，我们选择幸福不是为了其他的目的而是为了它自身。（ ）
- 必要恶属于真正的善，是一种手段善，外在善，它本身不是目的，不是内在善
- 亚里士多德提出 ，坚信美是一种善，其所以引起快感，正因为它善，一切科学和艺术的最终目的都是为了善
- 亚氏伦理学是以目的论开头的。人的每一种行为都是要达到“好”，或者叫“善”这个目的。目的多种多样，有些目的是达到别的目的的手段；在这些目的之中必有一个最后的目的，即为了它自身而追求的目的，这就是“善自身”，或者叫做“最高的善”。“最高的善”又叫“幸福”，我们选择幸福不是为了其他的目的而是为了它自身。（ ） A: 正确 B: 错误
- 目的地商业通俗的说，消费者的消费行为不是为了商品原本具有的价值，消费本身成了目的，就是为了消费它 拥有它，至于商品本身一不再重要。（ ）