王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，其教育思想见于著作《王文成公全书》。王守仁提出了一个完整的道德教育体制，主要包括以下一些内容：（1）道德教育思想的基本内容王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。认为培养学生形成优良的品德，这是学校中最重要的工作。王守仁所要培养学生形成的优良品德，具体说，就是封建的伦理道德。因此，他把“明人伦”作为道德教育的目的。“夫三代之学，皆所以明人伦。”所谓“人伦”，在王守仁看来，即是“‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’五者而已。”在道德教育内容的基础上，王守仁提出关于道德修养方法的四个基本主张：①静处体悟。王守仁早年提倡的道德修养方法，认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。因而，道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。②事上磨炼。这是王守仁晚年提出的道德修养方法，认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。因此，他改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。③省察克治。主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。很清楚，这是对儒家传统的“内省”、“克己”等修养方法的继承和发展，其中所包含的强调道德修养的自觉性和主观能动性的合理因素，是可以批判地吸取的。④贵于改过。王守仁认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。因此，在道德修养中，不贵无过，而贵改过。（2）道德教育的积极意义王守仁道德教育思想的根本目的，在于用儒家道德伦理体系来约束人们的思想，束缚人们的思维，以达到统一思想的目的，将人培养成为顺民，巩固封建统治的社会基础。虽然其主观目的是为了维护明王朝的统治，但他关于道德教育的某些主张，反映了学校道德教育和道德修养的某些规律性的东西，对当今的教育者是有启发的。