《召南·羔羊》是一首讚美卿大夫德如羔羊的詩，其中對於“退食自公，委蛇委蛇”一句，毛傳和鄭箋的說法無異議，均認為這是言大夫減退膳食，順從於事，心志自得委蛇的樣子。
错
举一反三
- 《召南·羔羊》是一首讚美卿大夫德如羔羊的詩，其中對於“退食自公，委蛇委蛇”一句，毛傳和鄭箋的說法無異議，均認為這是言大夫減退膳食，順從於事，心志自得委蛇的樣子。 A: 正确 B: 错误
- 《诗·召南·羔羊》“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”表达了以下（）意思。
- 老莊哲學最大的不同在於莊子認為：道變在於萬物之中，這一說法正確嗎？
- 《左傳·鄭伯克段於鄢》：“薑氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也。”關於這個句子說法錯誤的是？ （ ） A: “為之所”是雙賓語句。 B: “無”與“勿”是古今字。 C: “何厭之有”是賓語前置句。 D: 兩個“之”用法不同。
- 下列幾部書，鄭玄的著作是 A: 《毛傳》 B: 《毛詩箋》 C: 《毛詩正義》 D: 《詩集傳》
内容
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《左傳·成公二年》:“卻克[傷於矢]。”《孟子·告子下》:“百里奚[舉於市]。”對這兩句話[]內部分的分析,正確的是() A: 兩句的“於”都是介詞。 B: 兩句都有被動的含義。 C: 兩句都是“於”字式被動式。 D: “傷於矢”的“於”,引進“傷”的施事者。 E: “舉於市”的“於”,引進“舉”這個動作行為發生的地點。
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中国大学MOOC:"《詩經》研究的經典之作，毛亨《毛詩故訓傳》、鄭玄《毛詩傳箋》、孔穎達《毛詩正義》，都是純粹的經學路數。";
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《詩經》研究的經典之作，毛亨《毛詩故訓傳》、鄭玄《毛詩傳箋》、孔穎達《毛詩正義》，都是純粹的經學路數。 A: 正确 B: 错误
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現傳《詩經》也稱《毛詩》,屬於“古文經學”。
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老子的哲學智慧是從無入手，不斷減少對外物世界的慾望，偏見，執著，這一觀點是否正確？