( )这些出现在中国历史上的诸种理想人格,虽时代不同,类型有别,但其共同点是关注人的精神品格。(2.0)
A: 儒家推崇的“君子”、“圣人”
B: 道家推崇的“真人”、“至人”
C: 近代启蒙思想家梁启超呼吁的“新民”
D: 佛教推崇的“生死往替”
A: 儒家推崇的“君子”、“圣人”
B: 道家推崇的“真人”、“至人”
C: 近代启蒙思想家梁启超呼吁的“新民”
D: 佛教推崇的“生死往替”
举一反三
- 关于理想人格,儒家把“君子”、“圣人”作为自己的理想人格,道家推崇逍遥于天地之间的“真人”、“至人”,近代启蒙思想家梁启超呼吁“新民”的理想人格。这些出现在中国历史上的诸种理想人格,虽时代不同,类型有别,但其共同点是关注人的()。 A: 文化学识 B: 精神品格 C: 物质财富 D: 政治立场
- 儒家坚持“君子”、“圣人”,道家推崇“真人”“至人”,近代启蒙思想家呼吁“新民”,其共同点是关注
- 儒家把“君子”、“圣人”作为自己的理想人格，道家推崇逍遥于天地之间的“真人”、“至人”，这些中国历史上的诸种理想人格虽类型有别，但共同点是关注人的（ ） A: 道德品格 B: 精神品格 C: 修养品格 D: 思想品格
- 儒家坚持“君子”、“圣人”,道家推崇“真人”“至人”,近代启蒙思想家呼吁“新民”,其共同点是关注()。 A: 人的出身高低 B: 人的精神品格 C: 人的未来发展 D: 人的社会性
- 儒家崇尚“君子”、“圣人”,道家推崇“真人”、“至人”,近代思想家梁启超呼吁“新民”,上述种种都表现了中华民族对( )的推崇