“至人无己，神人无功，圣人无名。”“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”出自下面哪部作品？
《庄子》
举一反三
- 阅读下列语段，回答文后问题：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（）。 A: 犹小石小木之在大山也 B: 不似毫末之在于马体乎 C: 不似礨空之在大泽乎 D: 不似稊米之在太仓乎
- 《庄子·秋水》：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”句中“中国”指的是（）。 A: 黄河流域 B: 中原一带 C: 京师地区 D: 中国大陆
- 阅读下列语段，回答文后问题：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用的修辞手法有（）。 A: 排比、比喻 B: 夸张、比拟 C: 反诘、比喻 D: 递进、比拟
- (古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?
- 阅读下列语段，回答文后问题：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用类比进行论证，其基本结论是（）。 A: 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为 B: 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估 C: 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为 D: 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀
内容
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庄子用“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是（） A: 例证法 B: 演绎法 C: 对比法 D: 类比法
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下列句中红色的字，属于使用了古今字中的古字的是（） A: 北冥有鱼，其名为鲲。 B: 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ C: 有圣人作，钻燧取火以化腥臊。而民说之。 D: 泽居苦水者，买庸而决窦。 E: 自以为比形于天地，而受气于阴阳。
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庄子用“礨空之在大海”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是______ A: 例证法 B: 演绎法 C: 对比法 D: 类比法
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《秋水》庄子用“礨空之在大泽”“稊米之在太仓”“豪末之在于马体”来阐发宇宙无限，人的认识有限的哲理，这种论证方法是（）。 A: 例证法 B: 演绎法 C: 对比法 D: 类比法
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《秋水》庄子用“礨空之在大泽”“稊米之在太仓”“豪末之在于马体”来阐发宇宙无限，人的认识有限的哲理，这种论证方法是（）。 A: A例证法 B: B演绎法 C: C对比法 D: D类比法