内经认为，人体用来养命的是（ ）
A: 五果
B: 五谷
C: 五畜
D: 五菜
A: 五果
B: 五谷
C: 五畜
D: 五菜
B
本题目来自[网课答案]本页地址：https://www.wkda.cn/ask/exojexoatmyamxoo.html
举一反三
- 以下（ ）是我国自古就有的均衡营养观念。 A: 五谷为益、五果为养、五畜为充、五菜为助 B: 五谷为养、五果为益、五畜为助、五菜为充 C: 五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充 D: 五谷为助、五果为养、五畜为益、五菜为充
- 《黄帝内经·素问》以“ ”的说法，基本反映了中国古代食物资源的实际情况，表现出鲜明的东方饮食结构特色。? 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充|五谷为充，五果为助，五畜为益，五菜为养|五谷为养，五果为益，五畜为助，五菜为充|五谷为充，五果为养，五畜为益，五菜为助
- 两千多年前的《黄帝内经》明确提出了平衡饮食的观点：“（ ）气味合而服之，以补精益气”。 A: 五谷为养，五果为助，五菜为充，五畜为益 B: 五菜为充，五果为助，五谷为养，五畜为益 C: 五菜为充，五畜为益，五谷为养，五果为助 D: 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充
- 《素问･藏气法时论》中提出“五 为养，五 为助，五 为益，五 为充，气味合而服之，以补精益气”， A: 畜、谷、果、菜 B: 果、畜、菜、谷 C: 菜、果、谷、畜 D: 谷、果、畜、菜
- 《皇帝内经素问》明确提出了五谷为益，五果为充，五畜为养，五菜为助的配膳原则（）
内容
- 0
《皇帝内经》中就有“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的记载。
- 1
Whichofthefollowingsisbettertranslationfor“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”.
- 2
《黄帝内经.素问》“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”中的五菜指的是
- 3
黄帝内经中提到“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。
- 4
“五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充”出自《黄帝内经素问》。