由于世俗权力更加分散，则建立在宗教教权统一性基础上的教权已经是中世纪西欧最具统一性的权力。（ ）
对
举一反三
- 一、西方中世纪的世界观中，认为世界上存在两种权力来源，它们是（ ）。 A: 世俗权力与精神权力 B: 天赋权力与君主权力 C: 神权与教权 D: 强制权力与协商权力
- 中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“日月论’’是这一思想的代表之一。（)
- 西欧中世纪的国家形态是 A: 教权制 B: 封君封臣制 C: 世俗政权 D: 奴隶制
- 在传统中国，皇权高于教权，在西欧，教权高于皇权
- “我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（） ①坚持世俗权力高于教权 ②否定基督教 ③教权高于王权 ④反对专制王权 A: ②③ B: ①② C: ①④ D: ①
内容
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中世纪的基督教神学认为（） A: 教权高于皇权 B: 教权低于皇权 C: 教权与皇权并重 D: 教权等同于皇权
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世界物质统一性原理认为（）。 A: 世界的统一性是单纯的统一 B: 世界既是多样的，又是统一的 C: 世界的统一性在于它的本质性 D: 世界的无限多样性统一于物质 E: 世界统一性的基础在于它的复杂性和多样性
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在中世纪，神学政治思想的主张是（） A: 神权高于王权 B: 教权与王权并重 C: 教权代表王权 D: 教权服从王权
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西欧的中世纪大学被人称为“千年黑暗世纪里人类文明的绚丽之花”，在长期的教权与王权...，其文化精神在的（）多重影响下积淀成形。
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社会形态的更替，具有统一性和多样性、前进性和曲折性、（）的统一。（1.0分）