俄国教权与王权的关系是怎样的？ A: 教权高于王权 B: 教权与王权平等 C: 教权服务于王权 D: 教权与王权彼此相互独立
俄国教权与王权的关系是怎样的？ A: 教权高于王权 B: 教权与王权平等 C: 教权服务于王权 D: 教权与王权彼此相互独立
中世纪的基督教神学认为（） A: 教权高于皇权 B: 教权低于皇权 C: 教权与皇权并重 D: 教权等同于皇权
中世纪的基督教神学认为（） A: 教权高于皇权 B: 教权低于皇权 C: 教权与皇权并重 D: 教权等同于皇权
在传统中国，皇权高于教权，在西欧，教权高于皇权
在传统中国，皇权高于教权，在西欧，教权高于皇权
在教权与王权的斗争中，但丁支持教权，反对王权
在教权与王权的斗争中，但丁支持教权，反对王权
在中世纪，神学政治思想的主张是（） A: 神权高于王权 B: 教权与王权并重 C: 教权代表王权 D: 教权服从王权
在中世纪，神学政治思想的主张是（） A: 神权高于王权 B: 教权与王权并重 C: 教权代表王权 D: 教权服从王权
中国的封建社会同当时欧洲的封建社会差别很大，就其最高统治者的权力而言（） A: 都主张“君权神授”教权高于王权 B: 都主张“主权在民”“社会契约” C: 中国皇权服从教权，欧洲教权服从王权 D: 中国皇权至上，欧洲教权至上
中国的封建社会同当时欧洲的封建社会差别很大，就其最高统治者的权力而言（） A: 都主张“君权神授”教权高于王权 B: 都主张“主权在民”“社会契约” C: 中国皇权服从教权，欧洲教权服从王权 D: 中国皇权至上，欧洲教权至上
中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“日月论’’是这一思想的代表之一。（)
中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“日月论’’是这一思想的代表之一。（)
由于世俗权力更加分散，则建立在宗教教权统一性基础上的教权已经是中世纪西欧最具统一性的权力。（ ）
由于世俗权力更加分散，则建立在宗教教权统一性基础上的教权已经是中世纪西欧最具统一性的权力。（ ）
但丁政治思想的中心是教权至上。（)
但丁政治思想的中心是教权至上。（)
82. 教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了（）。 A: 教权高于王权 B: 王权与教权平等 C: 王权高于教权 D: 教权与王权互不干涉
82. 教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了（）。 A: 教权高于王权 B: 王权与教权平等 C: 王权高于教权 D: 教权与王权互不干涉