所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。论断对否？
对
举一反三
- 将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
- 絜矩之道重在强调换位思考、以身作则的示范作用,下列描述体现絜矩之道的是( ) A: 上老老而民兴孝 B: 上长长而民兴悌 C: 所恶于上毋以使下 D: 所恶于前毋以先后
- 以下哪句话出自《大学》？（） A: “所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。” B: “夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。” C: “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” D: 以上均错误
- 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有_________也。 A: 絜矩之道 B: 生财之道 C: 慎德之道 D: 义利之道
- 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有()也
内容
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“好人之所恶,恶人之所好。”后一句是 ( ) A: 为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交止于信。 B: 如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。 C: 上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。 D: 是谓拂人之性,菑必逮夫身。
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毋（）说，毋（）同。［］（《礼记•曲礼上》）（1.0分）
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孔子曾经在《论语·子罕》中提出思维上的“四戒”，这“四戒”是指（） A: 毋意和毋我 B: 毋我和毋谬 C: 毋必和毋固 D: 毋固和毋妄
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中国大学MOOC: 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓（）。
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孔子一生以"绝四"要求自己,请问"绝四"指的是() A: 毋意 B: 毋固 C: 毋必 D: 毋我