王阳明良知说认为“为善去恶是格物”，致良知的道路就是格物致知，此处的格物致知是指
格者正也，正其不正以归于正之谓也
举一反三
- 王阳明良知说认为“为善去恶是格物”,致良知的道路就是格物致知,此处的格物致知是指 A: 即物穷理 B: 格者正也，正其不正以归于正之谓也 C: 先行而后知 D: 知行合一
- 王守仁的“格物致知”的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”
- 王守仁的“格物致知”的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”。() A: √ B: X
- 宋明理学强调的“格物致知”命题的八条目是( ) A: 格物、良知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 B: 格物、致知、诚意、本心、修身、齐家、治国、平天下 C: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 D: 格物、致知、本意、正心、修身、齐家、治国、平天下
- 程朱理学认为把握理的方法是格物致知，格物是指 ，致知是指
内容
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对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是（） A: A二者思想没有区别 B: B“知”的本质是儒家伦理 C: C二者思想完全对立 D: D格物是致知的根本途径
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王阳明和朱熹的不同之处在于，前者要“致知格物”，即致良知；后者要求“格物致知”，即通过对事物的体察而达到对天理的了解和把握。
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王阳明认为“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”，强盗也有良知，他们不愿意人们叫他强盗，说明他还知道强盗这个词是不好的；又说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。据此可以判断，王阳明强调的核心是( ) A: 格物致知 B: 发明本心 C: 突出良知 D: 近朱者赤
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阳明心学的纲领性宗旨是： A: 格物致知 B: 知行合一 C: 致良知 D: 为善去恶
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下列属于王阳明良知说体系的是： A: 无善无恶心之体 B: 有善有恶意之动 C: 为善去恶是格物 D: 知善知恶是良知