“新子学”一经提出，学界即展开了大范围讨论。“新子学”当然意味着诸子学的新发展，亦即“新的诸子学”，同时也包含“新诸子之学”。二者并非一种非此即彼的对立关系，而是存在着相生共促的密切关联。没有新的思想体系的建构，即无所谓“新子学”，诸子学也会失去方向；同样，没有深入的诸子学研究，又何谈新思想体系？故而“新子学”将文献研究、学术史研究和思想研究统一起来，包纳并举。如需进一步深入理解这个问题，则应当从探索“新子学”学术体系谈起。作者最有可能阐述的是（）。
A: “新子学”学术体系的构成
B: “新子学”与诸子学的异同
C: “新子学”学术体系的来源与演变
D: 诸子学的发展历程
A: “新子学”学术体系的构成
B: “新子学”与诸子学的异同
C: “新子学”学术体系的来源与演变
D: 诸子学的发展历程
举一反三
- 子学即诸子之学,指春秋战国时期诸子百家的学术思想
- 子学就是诸子之学，是指春秋战国诸子百家的学术思想
- 子学是中国的思想学术文化
- 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A: 文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B: 文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。 C: 文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D: 文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。
- 子学即诸子之学，指春秋战国时期诸子百家的学术思想。“诸子百家”是人们对春秋战国时期各个学派的总称。以“诸子”称之，始于西汉（ ）的《七略·诸子略》。