《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）
A: A巩固儒学在思想界的统治地位
B: B为三纲五常学说提供理论基础
C: C借助天意来宣扬大一统和加强君权
D: D将哲理引入儒学促使其思辨化
A: A巩固儒学在思想界的统治地位
B: B为三纲五常学说提供理论基础
C: C借助天意来宣扬大一统和加强君权
D: D将哲理引入儒学促使其思辨化
举一反三
- 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（） A: A巩固儒学在思想界的统治地位 B: B为三纲五常学说提供理论基础 C: C借助天意来宣扬大一统和加强君权 D: D将哲理引入儒学促使其思辨化
- 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）
- 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（）
- 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） A: 提出天行有常探究客观规律 B: 强调纲常名教维护等级秩序 C: 宣扬天人感应加强君主专制 D: 主张知行合一重建儒家信仰
- “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: A“君权神授” B: B“罢黜百家，独尊儒术” C: C“天人合一”和“天人感应” D: D“春秋大一统”