景岳名介賓別號通一子越之山陰人也其父爲定西侯客介賓年十四即從游於京師天下承平奇才異士集於侯門介賓幼而濬齊遂徧交長者是時金夢石工醫術介賓從之學盡得其傳以爲凡人陰陽但以血氣臟腑寒熱爲言此特後天之有形者非先天之無形者也病者多以後天戕及先天治病者但知有形邪氣不顧無形元氣自劉河間以暑火立論專用寒涼其害已甚賴東垣論脾胃之火必務溫養救正實多丹溪出立陰虛火動之論寒涼之弊又復盛行故其注本草獨詳參附之用又慨世之醫者茫無定見勉爲雜應之術假兼備以倖中借和平以藏拙虛而補之又恐補之爲害復制之以消實而消之又恐消之爲害復制之以補若此者以藥治藥尚未遑又安望其及於病耶幸而偶愈亦不知其補之之力攻之之力耶及其不愈亦不知其補之爲害消之爲害耶是以爲人治病沈思病原單方重劑莫不應手霍然一時謁病者輻輳其門沿邊大帥皆遣金幣致之（選目明·黃宗羲《南雷文定前集·張景岳傳》）文意理解①張介賓所謂“後天有形者”與“先天無形者”具體指什麼？②張介賓對三家之論持何種態度？他自己的學術思想是什麼？③張介賓治病能霍然取效的主要原因是什麼？

2022-06-06

景岳名介賓別號通一子越之山陰人也其父爲定西侯客介賓年十四即從游於京師天下承平奇才異士集於侯門介賓幼而濬齊遂徧交長者是時金夢石工醫術介賓從之學盡得其傳以爲凡人陰陽但以血氣臟腑寒熱爲言此特後天之有形者非先天之無形者也病者多以後天戕及先天治病者但知有形邪氣不顧無形元氣自劉河間以暑火立論專用寒涼其害已甚賴東垣論脾胃之火必務溫養救正實多丹溪出立陰虛火動之論寒涼之弊又復盛行故其注本草獨詳參附之用又慨世之醫者茫無定見勉爲雜應之術假兼備以倖中借和平以藏拙虛而補之又恐補之爲害復制之以消實而消之又恐消之爲害復制之以補若此者以藥治藥尚未遑又安望其及於病耶幸而偶愈亦不知其補之之力攻之之力耶及其不愈亦不知其補之爲害消之爲害耶是以爲人治病沈思病原單方重劑莫不應手霍然一時謁病者輻輳其門沿邊大帥皆遣金幣致之（選目明·黃宗羲《南雷文定前集·張景岳傳》）文意理解①張介賓所謂“後天有形者”與“先天無形者”具體指什麼？②張介賓對三家之論持何種態度？他自己的學術思想是什麼？③張介賓治病能霍然取效的主要原因是什麼？

答案：

①“後天之有形者”指血氣臟腑寒熱，“先天之無形者”指無形元氣。②關於三家之論，張介賓認爲：劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚。賴東垣論脾胃之火，必務溫養，救正實多。丹溪出，立陰虛火動之論，寒涼之弊，又複盛行。故其注本草，獨詳參附之用。張介賓的學術思想是，應當重視培補先天的無形元氣，不能只顧去除後天的有形邪氣。③沉思病原，單方重劑。

举一反三

内容

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“孟嘗君爲相數十年,無纖介之禍者,馮諼之計也”中“介”的意義是() A: 甲士 B: 微小
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史稱華佗以恃能厭事爲曹公所怒荀文若請曰佗術實工人命係焉宜議能以宥曹公曰憂天下無此鼠輩邪遂考竟佗至倉舒病且死見醫不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕殺材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書於册也是使後之人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者復用是爲口實悲哉夫賢能不能無過苟置之理矣或必有寬之之請彼壬人皆曰憂天下無材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之歎彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎(唐·劉禹錫《劉賓客文集·華佗論》)
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下列句子中不含賓語前置的一項是（）。 A: 重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是爲。 B: 室如懸磬，野無青草，何恃而不恐。 C: 君不命吾子，吾子請之，其爲選事乎？ D: 鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。
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下面句中加括號的“所以”，用來引介產生某種行爲的原因的一句是（）。 A: 古之學者必有師。師者，（所以）傳道受業解惑也 B: 其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，（所以）報也。 C: 古之人（所以）大過人者無他焉，善推其所爲而已矣。 D: 故天將降大任於是人也，必先苦其心志…行拂亂其所爲，（所以）動心忍性，曾益其所不能。
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閱讀題______ <br/>余常苦頭眩治之多方彌歲不解會國醫龔世昌診脈問狀乃云鬲有寒痰久之使然非它苦也授余香芎散并其方服未半劑而愈遂不復發余既神其效又觀其立方有法不與常類方用九物物别爲之解凡藥性之溫寒味之甘辛並其主療略具於左雖簡而備使觀之者有據服之無疑無疑有效猶夫任人各知其才之所長用無疑事罔不濟乃知古之良醫治病必考於本草而立方方藥既精厥疾必瘳班固云經方者本草石之寒溫原疾病之深淺陶隱居云道經載扁鵲數法其用藥猶是本草家意張仲景最爲衆方之祖悉依本草近世庸醫鮮通本草求其方藥之驗固亦難矣余嘉龔醫之方專用本草之意因采仲景并外臺千金及諸家經驗方共若干輒加注傳於門内以備處療謂之藥准以其依本草立方則用之有准云______