江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
举一反三
- 江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 请翻译“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（《后己》）”
- 江海所以能为百谷为王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害
- 《江海能为百谷王》中紧接“以其善下之,故能为百谷王”之后的一句是 A: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害 B: 是以欲上民,必以言下之 C: 欲先民,必以身后之 D: 是以天下乐推而不厌
- “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。 A: 老子 B: 孔子 C: 莎士比亚 D: 爱默生
内容
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请翻译“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言...其不争，故天下莫能与之争。（《后己》）”
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《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（） A: 上 B: 下 C: 先 D: 重 E: 害
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【多选题】在《道德经》六十六章中,老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者,而考察其是否能成为“百谷王”的标准是()和(),即从言、行这两方面来考察。 A. 是以圣人欲上民。 B. 以其言下之。 C. 欲先民。 D. 以其身后之。 E. 是以处上而民不重。 F. 处前而民不害
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“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”这种观点属于 ： A: 儒家实行仁政的思想 B: 墨家主张节约的思想 C: 法家实行法治的思想 D: 道家无为而治的思想
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“圣人之道,为而不争。”(《老子.八十一章》)“圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。”(《老子.六十六章》)“圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。”(《老子.七十七章》)对引文解读正确的是( ) A: 汉文帝“为而不争”遂有“文景之治” B: 老子反对圣人之治 C: 圣人之治是与民同乐,不与民争利 D: 统治者私心杂念太重,就成不了圣人之治,最终对自己也没有好处